一、原文：秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端，于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，闻道百以为莫己若者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
解说：秋天降雨丰沛，百川涨水并汇聚于大江大河，使河道更加宽阔，河水更加浩荡。河神自以为宏大无比，可以睥睨天下了。等流到东海看到无边水面的时候，只剩下望洋兴叹了。由此及彼，不但羞愧于自己的狭小，也羞惭于自己的修养，才知道自己早就贻笑大方了。
释义：1、水有涨落，人有兴衰。水涨之时，汹涌澎湃，奔腾如怒，容易失去约束而泛滥；人勃兴之时，豪气干云，盛气凌人，容易失去节制而傲慢。河水上涨，借的是百川的水势，而不是本来如此；人气上升，借的众人的气势，而不是本当如此。人在有所成就的时候，往往不知道自己凭什么成功，总爱无限夸大自己本身的因素；等到形势逆转了，才把原因推脱给环境。岂不知，秋水来时自然能够汇聚浩荡之波浪，严冬到后自然会冰封河面，老天为之，人不过是贪天之功罢了，有什么可骄傲的呢？
2、人的骄傲自大就是因为见识太少。海神富有一方，所以可以称王，龙王是也；河神之水虽然源远流长，但只是据有一隅，只能称“伯”，这就已经给他了定位。他的骄傲仅仅是因为缺乏自知之明而已。他看到的只是百川汇入的那一段，所以把自己当作了水的归宿。其实，他不过是流入大海的一股水，在奔流入海之前，没有看到其他的江河，才有了骄傲的资本。等看到大海以后，才知道什么叫“浩瀚”，什么叫“渊深”。能够最终得到领悟也算是难能可贵了，比那些执迷不悟的要高明很多。所以，扩大眼界才能扩大胸怀，扩大胸怀才能发现自己的渺小和无知，发现自己的渺小和无知，就有了成长的基础。
3、一般来讲，人的自我认同感是十分强烈的，总认为自己的主观意志是正确的，不太会自我否定，从心理学上讲，这是一种心理需要，也是心理防护机制，所以就十分普遍。有了一点知识，就认为自己已经学富五车了；有了一点经历，就认为自己已经深谙人生了；有了一点成绩，就认为自己成就辉煌了。如此等等，都让人信心暴涨，尤其在自认为擅长的领域更是不遑让人。这就是“好为人师”的心理基础。只有面对丰富的知识，才会发现自己的无知；只有面对更坎坷的经历，才会发现自己缺少人生感悟；只有面对更伟大的事业，才会发现自己的成绩不足挂齿。这也是人生经历，也是人生感悟，也是一种学习。前人的经验为我们的经历提供了素材和范例，所以要不断地学习。
4、再伟大的人也会有人不认可，即便是圣人也会有人非议。这是正常的，也没有什么不对。但是，那些不学无术的人发表的不着要领的批评就有些可笑了，在饱学之士面前就更加可笑，这就是“贻笑大方”。当一个人成熟以后，会发现当初的自己是何等幼稚；当一个人经历了巨大挫折以后，会发现当初的自己是何等脆弱。有些人始终在狭小的范围内生活和思考，以至于到老了也还是那么幼稚可笑；有些人没有多少艰难的经历，所以会被一些小波折所摧毁。河流的波折在大海中不值一提，不是大海没有波折，而是波折在浩瀚面前毫无价值。所以，只要心如大海，就会遇事不惊。人的博大在于眼界和心胸，视野开阔了内心也就能容下各种事情了。惯看人间兴废事，既无欢喜也无忧。心定而已。
5、人往高处走，水向低处流。这是事物的外在形态，也是普遍认可的常识。人之所以要往高处走，乃是因为自己所处的境地太低；水之所以要向低处流，乃是因为它们要汇聚成海。道家一再讲“上善若水”，乃是反其道而行之，让自己胸怀如海，容纳天下万事万物。人能往低处走，恰恰表明自己处于高位。不与他人争高低，就是一种高姿态，也是一种高修养。“见贤思齐”是自我鞭策，不是去争夺地位。与圣人同游，乃近于圣；与盗贼为伍，乃近于盗。被你拿来对比的对象，就是你的影像。从你的伙伴和对手身上，都能看清你自己。只有圣人无伍，圣人无伴；可与天下为伍，与天下为伴。
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