十、原文：公孔龙问于魏牟曰：“龙少学先王之道，长而明仁义之行；合同异，离坚白；然不然，可不可；困百家之知，穷众口之辩；吾自以为至达已。今吾闻庄子之言，汒焉异之。不知论之不及与，知之弗若与？今吾无所开吾喙，敢问其方。”
公子牟隐机大息，仰天而笑曰：“子独不闻夫埳井之蛙乎？谓东海之鳖曰：“吾乐与！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖；赴水则接腑持颐，蹶泥则没足灭跗；还虷蟹与科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之乐，此亦至矣，夫子奚不时来入观乎！’东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣。于是逡巡而却，告之海曰：‘夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时十年九潦，而水弗为加益；汤之时八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。’于是埳井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也。
且夫知不知是非之竟，而犹欲观于庄子之言，是犹使蛟负山，商蚷驰河也，必不胜任矣。且夫知不知论极妙之言而自适一时之利者，是非埳井之蛙与？且彼方跐*泉登大皇，无南无北，奭然四解，沦于不测；无东无西，始于玄冥，反于大通。子乃规规然而求之以察，索之以辩，是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎！子往矣！且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。今子不去，将忘子之故，失子之业。”
公孙龙口呿而不合，舌举而不下，乃逸而走。
解说：公孙龙告诉魏国公子牟：我自幼学道，年长后深知仁义之理，深谙逻辑，能言善辩，经常让别人理屈词穷，自以为已经是通达的最高水平了。今天看到了庄子的言论，特别与众不同。不知道我是理论不如他，还是知识和智慧不及他，反正是无从开口，这是什么原因？
公子牟感叹地对答道：井底之蛙对东海之鳖讲，自己在井里跳跃、休息，泥水很浅，比小螃蟹、小蝌蚪强多了，自己拥有一汪水，在其中游乐，也算是快活至极了。请来观赏一番。但是，东海之鳖左足还没有进去，右足已经陷入泥水，难以抽足了。只好慢慢地退出来。并告诉井蛙大海的状况：千里之远不足以说清其博大，万仞之高不足以讲明其渊深。大禹的时代，十年九涝，没有增加其水位；商汤时代，八年七旱，也没有降低其水岸。不受环境影响，也不被出入改变，是东海的最大快乐。井蛙听后，惊得张口结舌，怅然若失。
知不知道是非的究竟，而要了解庄子的言论，就如同蛟龙背山，巨蜥游水，必然是无法胜任的。知不知道精妙的言论而用一时的现象来理解，不就是井底之蛙吗？庄子如同脚踏*泉足登天庭，无南无北，四方合一，无法测量；无东无西，来自玄冥，复归本原。你用一些小规则求得观察结果，用一些小道理来获得清晰认识，这就如以管孔看天，用锥子指示大地，不太小吗？你没有听说过邯郸学步吗？没有学到别人的本事，又失去了自己原有的才能，只能爬回去了。你赶快离开吧，不然就会忘记了自己原有的特长，失去专业了。
公孙龙张口结舌，灰溜溜地走了。
释义：1、人的骄傲产生于见识太浅，经历太少。人生活在狭小的环境中，必然受到环境的束缚，看不到环境以外的世界。在自己生活的环境中，学到了一些知识，就以为是全世界的知识了；在自己生活环境中，掌握了一些技能，就以为可以通行世界了。其实，就是在生活环境中而言，人的知识也仅仅是表现出来的那一部分，还有无数的知识掩盖在表象背后；有些有知识的人，也掌握了高超的技能，不过是没有展示出来而已。我们看到的，只是显性的小部分，隐性的更大的那一部分我们看不到，也许是没有展现出来，也许是被我们自己屏蔽了。因此，骄傲总是伴随着闭目塞听，处于“牢笼效应”当中。
2、在小环境中，会看不起更小的存在，好像可以傲视群雄了。小环境容不下更大的存在，因为空间太小，难以行动自如，更无法施展拳脚了。小技能最好在小环境中展示，比周围的存在有优势就相当不错了。蟋蟀相斗也是相当精彩的，如果与鸡相争，顶多算个食物。所以，自古就有“民不与官斗”的说法，同时也有“强龙不压地头蛇”的讲究，各人都有各自的生活环境，换了环境就要有不同的处事方式，虽然有“大小之辩”，但根本还在于领域范围的分野。有些人看似居住在邻里之间，其实他们的生活范围是有很大不同的，就如同蚁穴与蜂巢相邻，但蚂蚁和蜜蜂完全生活在不同的世界里。有些人的生存环境就是他的世界，而对另外有些人而言，不过是他的居所。人不但生活在环境的牢笼之中，还生活在别人的牢笼中，更是生活在自己内心的牢笼中。
3、生命的技能都是与生活环境匹配的，或者说是环境培养了生命的技能；任何生命的机能都是与生存环境匹配的，或者说是环境塑造了生命的机能。这就是环境决定论的基本原理。人与其他生命不一样，除了自然环境以外，人还受到社会环境的影响，如此一来，就在人与自然的基础上，又形成了人与社会的关系，人与人之间的关系就比其他生命之间更为复杂，更为外化。其他动植物的共生关系远远大于竞争关系，而人之间，不但竞争，还有愈演愈烈的争斗，甚至在同一种群中间，也有了你死我活的矛盾。这就是人类最大的悲哀。其原因就是，我们只看到了自己上面的一片天，更是只看到了脚下的一片地，自己都想成为占有者，把别人都看作争夺者。结果就是，人类最大的敌人就是人类自己，或者把自己摘出来，最大的敌人就是其他人类。
4、人类的争斗源于狭隘的视野和猥琐的胸怀。开拓不出新世界，就以旧世界为争夺对象。雄狮的争斗，是为了交配权和统治权，这是因为它们生活的种群环境决定的。人类好像从来也没有超越这种原始的天性，只不过是增加了更多的欲望，形成了更多的花样。海龟不会争夺海域，飞鸟不会争夺空域，因为它们的世界足够大，没有独占的想法。人类之所以要争斗，就是因为画地为牢，让自己的世界变得狭小，变得匮乏。我们虽然很欣赏“海阔凭鱼跃天高任鸟飞”，但就是容忍不了别人的领域比自己大，比自己好。更愿意在小螃蟹、小蝌蚪中间展示自己，获得骄傲，并在随时可以进行比较的状态中收获快乐。民间所言“气人有笑人无”，就是这种心理的真实写照。不仅是个人，群体也没有超脱这样的狭隘意识。事例比比皆是。
5、人要获得超越，主要是超越自己。每一个人都是不一样的，要善于认识。有些人是可以学来的，有些人是学不来的。主客观条件决定着什么能够学到，什么学不来。在学习当中，首先还要保持自我，不然就是“邯郸学步”了。有些时候，不是圣人学不来，就连普通人也学不来。那些民间高手的才能，之所以称为“绝技”，就是因为学不来，甚至无法模仿。人要知道天下之大，但绝不能“处处有我，样样有我”。超越别人的欲望都是鼠肚鸡肠的思绪，取代别人的想法都是丧失自我的情绪，只有超越自我才是可行的追求，只有成就自我才是无可替代的。
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