九、原文：孔子游于匡，宋人围之数匝，而弦歌不惙。子路入见，曰：“何夫子之如娱也？”
孔子曰：“来！吾语女。我讳穷久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，时也。当尧、舜而天下无穷人，非知得也；当桀、纣而天下无通人，非知失也；时势适然。夫水行不避蛟龙者，渔父之勇也；陆行不避兕虎者，猎夫之勇也；白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也；知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。由处矣，吾命有所制矣。”
无几何，将甲者进，辞曰：“以为阳虎也，故围之。今非也，请辞而退。”
解说：孔子和弟子们云游到匡地，被宋国人重重围困，他照样鼓琴而歌。子路问：您怎么还如此娱乐呢？
孔子告诉子路：我为了避免困窘准备了很久，如今无法避免，命运如此；我为了求得通达很久了，至今没得到，时运如此。尧舜的时代天下没有穷困的人，不是知识和智慧的功劳；桀纣的时代天下没有通达的人，也不是没有知识和智慧造成的；是时势的结果。在水中不避蛟龙，是渔夫的勇敢；在荒野不避虎豹，是猎人的勇猛；刀架在脖子上还视死如归，是烈士的勇气；知道穷困是命运，通达是时势，而能临危不惧，是圣人的勇志。你就跟我一切接受命运的安排吧。
没有多长时间，武装的人进来告辞，原因是认错了人，把孔子当阳虎了。
释义：1、人应该坦然面对自己的境遇，特别是在自己选择的道路上的遭遇，而且对各种遭遇要有心理准备。在人生的道路上，会有各种情况发生，要尽量避免挫折和困顿，但是，不能因为可能产生挫折和困顿就止步不前。“行者常至”，不出发永远也不会到达；在出发的时候，也要想到有无法到达的可能；前进是一种态度，需要勇气来支撑；目标是一种追求，需要恒心来励志；勇气和恒心是前进的布鞋动力。避免挫折和困顿，是对前进过程中的预防，需要一定的知识和智慧，但不能因此而不出发，不前进。
2、人担负了职责，就要义无反顾地去承担。只要决定了人生要做的事业，就形成了人的身份人格，与人的社会价值紧密地结合起来。是渔夫，就要有勇气面对浪涛，是猎人就要勇敢地面对猛兽；是烈士就要视死如归，是圣人就要临危不惧。这不是不能选择的，而是只有这样的选择是正确的。人生的意义就在于选择，并无所畏惧地坚持下去，困难不能改变方向，挫折不能停止进程，诱惑不能改变目标。哪怕是最普通的生活，也需要勇气来面对。没有不需要努力的人生，也没有不需要付出的事业。生命只要存在，生活就无法停止。人生必须具有的，就是经历，无论是顺畅的还是曲折的，都不会因为回避而不存在。这就是生活之路。
3、人生不必然能够实现目标，但不努力是肯定实现不了的。要完成自己的历史使命，首先就要有践行使命的勇气和信念，不具备主管条件，谁也成全不了你自己。当然，实现目标还需要一定的客观条件，有环境的约束，道路上的障碍，其他因素的干扰，还有时势的顺逆，都是需要面对的。为之在人，成之在天，这不是借口，而是真诚的态度。超前的思想往往在当时是无法实现的，也许会在很久以后才被发现，但是不会被埋没。前人的理想在很久以后成为现实，古人的飞天梦不就是这样的吗？理想主义都有幻想的成分，但绝不是永无可能的瞎想。希望是维护理想的最佳基础，失去理想就失去了未来。
4、孔子周游列国是为了给各国出售自己的思想，但结果让他失望。但是，他最大的收获是，在这个过程中播下了广泛的种子，让天下都了解了他的思想。目标虽然没有实现，却得到了意料之外的巨大收获。人类在建设文明过程中的“副产品”成为文明的最大成果，甚至是文明的根本基础。代表文明的不仅是飞上了天空，还在于具有了飞天的工具，更在于具有了飞天的理论，从此以后，飞天不再是梦想，而是现实活动。所以，人最终实现的未必是预设的目标，也许是比这个目标更伟大的“副产品”。时命不济就完成不了历史使命，一旦时命到来，后人就会在前人的基础上实现目标。这就是人类文明的血脉。没有谁的努力是白费的，也没有谁的成就是最终的结局。生生不息才是人类的基本规律。
5、人都有被误认、误解的经历，这几乎是无法避免的。“偏偏遇见他”好像是一种偶遇，也好像是冥冥之中命运的安排。如果你不是“遇见他”，另一个人也会以“他”的面目出现。人生的境遇看似偶然，其实也有必然的因素。机缘巧合就表现为此时此地的“这样”。无论遇见没遇见风雨，风雨总会来。偶然的遭遇实际上是“出乎意料”的相逢，前世因缘其实是“喜出望外”偶遇，不过就是表明一种感受的方式罢了。对希望的偶遇可以高兴，对不期而至的遭遇也要坦然面对。有态度才有方法，有方法才会有期望的结果。对自己无法决定的现实，态度才是根本的因素。事情也许不是“这样的”，而是你觉得是“这样的”，误会和误解都是自己的主观想法造成的，原本未必如此。
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