大家好！我是彭保民！
今天给大家介绍一下，
庄子心目中的彭祖！
吹呴呼吸，吐故纳新，
熊经鸟申，为寿而已矣。
此道引之士，养形之人，
彭祖寿考者之所好也。
—《庄子·刻意》
把这段话翻译一下：调养呼吸，吐故纳新，像熊那样悬挂于树枝，像鸟那样伸缩其脖颈，为了延年益寿而已。这是导气引体之士，养身之人，像彭祖那样的高寿者所喜好的养生功法。
庄子认为，像彭祖这样高寿的人，都是这么练功的。那么，庄子认为彭祖有多高寿呢？他在《庄子·大宗师》中有提到，后面再来谈。
庄子，叫庄周，战国时期宋国蒙人，生卒年月不详，大致在公元前年～公元前年之间，比老子李聃大概小来岁，是战国中期道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，与老子并称“老庄”，其代表作品为《庄子》。
庄子在哲学思想上继承和发展了老子“道法自然”的思想观点，使道家真正成为一个学派，他自己也成为了道家的重要代表人物，与老子并称“道家之祖”。
在庄子看来，人生最高的境界就是道的境界，是“天地与我并生，万物与我为一”，是“天人合一”。
唐玄宗于天宝元年封庄子为“南华真人”，后人即称之为“南华真人”，《庄子》一书也被诏称为《南华真经》。
所以，《庄子》又名《南华经》，是庄子及其后学所著，与《老子》《周易》合称“三玄”。
《庄子》还与《归藏》（与《连山》、《周易》统称为《三易》）《*帝四经》《老子》等著作被视为中华民族的几部源头性经典。
该书经晋代郭象删减后分内篇、外篇、杂篇现有33篇，字，内容包罗万象，对宇宙生成论、人与自然的关系、生命价值、批判哲学等都有详尽的论述。
《庄子》不仅是一本哲学名作，更是文学、审美学上的寓言杰作典范，对中国文学、审美的发展有着不可分割的深远影响。
而书中33篇文章，就有4篇提到彭祖，除了上面说到的《刻意》，还有《逍遥游》《齐物论》《大宗师》中也都有关于彭祖的内容：
楚之南有冥灵者，
以五百岁为春，
五百岁为秋；
上古有大椿者，
以八千岁为春，
八千岁为秋。
而彭祖乃今以久特闻，
众人匹之，不亦悲乎？
—《庄子·逍遥游》
翻译出来是这样子：楚国南方有一棵叫冥灵的树，把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季；上古时代有一棵叫大椿的树，把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季。然而如今唯独彭祖以特别长寿出名，众人还都希望与他齐寿，不是太可悲了吗？
拿我们始祖的寿命和树比，庄子，你是故意的吧！
天下莫大于秋豪之末，
而太山为小，
莫寿于殇子，
而彭祖为夭。
天地与我并生，
而万物与我为一。
—《庄子·齐物论》
翻译一下是这个意思：天下没有比秋毫之末更大的东西，而泰山却是小的，没有人比夭亡的幼子更长寿，而人间最长寿的彭祖寿命却是短暂的。天地与我同时存在，万物与我浑然一体。
怎么理解呢？庄子认为，万事万物之间的差别是相对的，野兽身上秋天长出来的绒毛，和更渺小的东西比起来却是大的，而泰山和广阔的宇宙相比就显得很小；年幼夭折的孩子和稍纵即逝的生命相比却是长寿，而长寿之祖彭祖相对于历史长河，他的生命也只是一瞬。
而这些所谓相对的差异性，也都是人们的主观认识，皆由“执我”之见所致，所以要认识到“道”的本质，要认识到绝对的同一性，要认识到“我即万物，万物即我”，就要从“丧我”开始，齐万物、齐物我、齐生死、齐人我、齐吾我。
唐代大诗人白居易在《放言五首·其五》中，对此有很好的解读：
泰山不要欺毫末，
颜子无心羡老彭。
松树千年终是朽，
槿花一日自为荣。
何须恋世常忧死，
亦莫嫌身漫厌生。
生去死来都是幻，
幻人哀乐系何情。
而我们的始祖其实是在庄子的论证过程中再次躺枪！
夫道，有情有信，无为无形；
可传而不可受，可得而不可见；
自本自根，未有天地，自古以固存；
神*神帝，生天生地；
在太极之先而不为高，
在六极之下而不为深，
先天地生而不为久，
长于上古而不为老。
稀韦氏得之，以挈天地……
日月得之，终古不息……
*帝得之，以登云天；
颛顼得之，以处玄宫……
西王母得之，坐乎少广，
莫知其始，莫知其终；
彭祖得之，上及有虞，下及五伯；
傅说得之，以相武丁，奄有天下，
乘东维，骑箕尾，而比于列星。
—《庄子·大宗师》
翻译一下：道是真实的存在，恬淡寂寞且没有形态；可以精神领悟而不可以双手授受，可以心神体认而不可以耳目闻见；它自生自长，没有天地之前，就一直存在着；它使*与上帝变得神灵起来，产生了天和地；它在太极之上不算高，在六极之下不算深，生于天地之前不算久远，长于上古也不算古老。
稀韦氏得到了道，用来整顿天地……日月得到了道，就可以永远运行不息……*帝得到了道,就能登天成仙；颛顼得到了道，就处玄官而为北方之帝……西王母得了道，就常坐在西极的少广山上，不知道有生死的变化；彭祖得到了道，就从上古的虞舜时代活到五伯时代。
这里就说到了彭祖的寿命了，虞舜时代在大约公元前～公元前年之间，这里的五伯指的是五霸。
而五霸一般来说，指的是“春秋五霸”，有几种不同的排列法，大致是产生在公元前年～公元前年之间。
算起来，从虞舜到五霸这个中间至少有将近年。
这就是庄子认为的彭祖的寿命，但就是这么长寿的彭祖，还是在《逍遥游》和《齐物论》中躺枪，庄子的心也确实够大的！
怎么理解庄子对彭祖的这种态度呢？
一，现存《庄子》33篇文章中有4篇提到彭祖，这就类似我们今天写文章，喜欢引用自己欣赏的名人名言、名人故事，以增加文章的说服力、影响力，庄子是非常欣赏、崇拜彭祖的！
二，在4篇中写到彭祖的地方，庄子都是把彭祖作为长寿的标杆来引用的，甚至认为彭祖至少活了将近岁；
三，对彭祖之所以长寿的秘诀有所描述，庄子认为彭祖是因为那样练功而长寿的。
写到这里，想起之前的一个疑惑：那么多古代名人和典籍都提及彭祖，而与庄子并称的老子写的《道德经》中，为什么没有彭祖的身影呢？
仔细翻看之后，发现这是《道德经》中，老子的叙述方式和体例问题：整本《道德经》是纯理论叙述，没有提到任何一个具体的人名。
至于另外一个原因：有人认为老子就是彭祖，那仍然只是推理、大胆假设，至今没有确证、没有经过小心求证的。
总而言之，
彭祖在庄子心目中
是一位极其长寿的上古名人！
彭氏保民PaulPeng追上古之郡望展今世之华章