香是中国人心中的一股清泉。
古意盎然的一炷香，既有养生功效，又有文化体验，更有心灵上对生活的超越。
香之为用虽因人而异，但善用香的人确实可以因为香而收获人生的稳重、从容和洒脱。这一点，古人已为我们演绎了许多精彩故事和诗篇。
《世说新语》中有一则故事：“梁简文帝入华林园，顾谓左右曰：‘会心处不必在远，翳然林木，便自有濠濮间想，觉鸟兽禽鱼，自来亲人。’”
濠濮间想，是指“濠梁之辩”和“钓于濮水”，都源自庄子的故事，意指不为心念羁縻，活在当下的心境。
我想，或许只有把握这种心境，才能真正学习和体会焚香的意趣。
濠梁之辩
庄子与惠施散步濠水的桥上。庄子说，鱼在水中自由自在，真是快乐啊。惠施说，你不是鱼，怎么知道鱼是快乐的？庄子答，你不是我，怎么知道我不知道鱼是快乐的？惠施说，是的，我不是你，所以我不知道，同样道理，你不是鱼，所以你也不知道鱼是快乐的，对吧？庄子回答，请不要偷换概念，是你先问我“你不是鱼，怎么知道鱼是快乐的”，也就是说你认为你已经知道我知道鱼的快乐，所以才问的——我就是在这濠水的桥上知道的。
庄子说鱼是快乐的，那就是“庄子之鱼”的快乐。鱼是不是快乐的，能用什么标准衡量呢？人设想出来的“鱼的标准”实际上依然是人的标准。庄子觉得鱼是快乐的，那是因为庄子他自己是快乐的——你要问我怎么知道的，我就是此刻在这桥上知道的，又有什么道理可讲？
钓于濮水
庄子在濮水钓鱼，楚王派人请他做官。庄子说，我听说楚王宫有只神龟，死的时候已三千多岁，楚王给它尊贵的待遇，用漂亮的盒子盛着、用锦缎包着供在宗庙中，请问这只神龟，是愿意死后留下骨骸显示尊贵，还是愿意在活着的时候拖着尾巴在烂泥里爬呢？来人回答说，那它当然是更愿意在泥巴里爬了。庄子说，是啊，所以请回吧，我也希望就这样拖着尾巴在烂泥里爬。
庄子的意思是，让他入朝做官是有违本性、得不偿失的事。入世的积极有为，搞不好会深陷其中，古往今来，真正做到功成身退的又有几人呢，我原本是个自然纯朴的快乐人，何苦为了虚荣而缚手缚脚，丢掉人生的美好时光？
焚香意趣
读庄子的故事，总能带给我们许多人生启示。例如这“濠濮间想”，是道家名为“无为”的处世哲学。“濠濮间想”实际上是无想，不相信自己的种种想，活在当下，只与自心交朋友。
对于庄子而言，无论如何，当下就有当下的快乐与幸福，活在世间，少结缘、不攀缘，日子过得自足逍遥。这种幸福，并非人为捏造出来的东西，而是彻底明理以后的知足、自在与向往。
焚香的时候，或许也可以学习这种“会心处不必在远”的“濠濮间想”。实际上，焚香的美无法言诠，所有解说皆是无可奈何的“多此一举”。恰如庄子知道鱼的快乐，是如人饮水冷暖自知罢了。
美是一种心境、一种自然。当我们去追逐、塑造和显示某种美的时候，恰恰错过了许多美。心中刻画着美的标准，以此区别外境中的人、事、物，恰恰是一种不美的行为。
庄子何其美哉，他自己是无用的、如梦一般的存在，不为逍遥，但自逍遥。人间对错有谁知，何妨我心自开阔？故我但于自心好古敏求、去芜存菁，则我之与美，自然“会心处不必在远”，自然“虽不中，不远矣”。
人情冷暖，悲欢离合，尽付于当下的一炷香。接受一切，面对一切，然后自然会有积极的阳光。
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