选自冯学成先生《禅说庄子》一书
在佛教看来，世界有极乐净土，也有娑婆秽土，也有阿鼻地狱，这个就是现实、永恒的现实。你想想看，无量劫以来，有那么多的佛菩萨应世，也没有见把我们这里改造成极乐世界，而地狱里现在还是满满的，并没有空掉。再过无量劫，娑婆世界仍然是娑婆世界，地狱仍然是地狱，极乐世界还是极乐世界。为什么呢？这个就叫世界的实相。世界就是这么回事，永远是这么回事。所以在《金刚经》里，老佛爷说“实无一众生得度者”，就是这个道理。
“不贱贪污”，并不是说我们的心灵不干净，也不是因为我们有很多欲望，有很多贪心，我们就很低贱。不是这样的。在大道面前，人人平等。崇高的理念、恶浊的行为，在大道面前都是平等的，没有什么高贵低贱之分。
“行殊乎俗，不多辟异”，道人的这种行为，的确是不同于一般的人。我们看一个道人的行径，你就不能理解。别人对升官发财如过江之鲫，前仆后继，但是道人面对着升官发财，就好像一点兴趣都没有。一般人看见了麻烦事，躲都躲不及，但是这些道人就是不躲不避。他既不趋炎，又不附势；既不趋吉，也不避凶。这样的道人行为，的确与世俗的人大不一样。
“不多辟异”，大家都知道在孟子，喜欢大辟异端。宋明时代的理学家，大多仍然把佛教、道教称之为异端。在西方的基督教历史里，二千年来对异端的讨伐，也是很厉害的。但是，庄子就说在大道里面，没有什么异端不异端，大家都平等。
我们以前讲了《齐物论》，大家就该知道什么叫齐物，就是一切平等。在佛教里面，你成了佛以后，你就得无分别智、平等性智。都平等性智了，哪里还有什么异端之说啊？老佛爷说“一切法皆是佛法”，一切法啊，包括魔法、邪法都是佛法！这怎么理解呢？很多人听了会目瞪口呆！既然一切法都是佛法，佛法是佛法，非佛之法那还是佛法啊！我们怎么才能转过这个弯来？我们念诵《金刚经》的时候，你怎么理解这个“金刚三句”？《金刚经》讲“佛所说法，即非佛法，是名佛法。”我曾经反复地说，很多学佛的人都陷在“佛所说法”这个圈子里老是走不出来，根本进不了“即非佛法”的这个境界。当你体会到“佛所说法，即非佛法”了，那你就开眼了，你就见道了，你就明心见性了。这时候，你才真正知道佛所说法“是名佛法”，还有一切的一切，全都是佛法。
这些语句非常精辟啊！我们仔细品味，可以极大地提升我们的境界。我们平常的立脚点太低了，视野太狭小了，所看到的因果半径太有限了，没有看到更大的因果范围。黑格尔都知道否定之否定，你一个学道的人，连这个都不懂吗？
老庄学说里面，处处都在讲坏事变好事，好事变坏事。佛法、善法如果弄不好的话，也要变成魔法的。如果把魔法弄好了，魔法也要变成善法的。人们爱说“吃一堑，长一智”，这其中就有一个转化。赵州老和尚说：“邪人行正法，正法亦归邪；正人行邪法，邪法亦归正”。在平等性智里面，在无分别智里面，它是没有这个是非善恶的区别的。对这个问题，我们一定要敢于承担、敢于弄明白，敢于把这个观念扭转过来。不然的话，大家都只看得见真善美，以为真善美的东西就是，以为非真非善非美的东西就不是。说老实话，有时候真善美未必是，有时候非真非善非美未必不是。我们一定要从道的角度，而不是从我们个人狭小的立场来看待这个问题。
“为在从众，不贱佞谄”，在社会生活中，它就是不干涉主义，用现在的话说，就是平等自由。“为在从众”，别人想怎么干，就让别人怎么干，只要不损害他人就行了。他喜欢喝酒就喝酒，他喜欢烧烟就烧烟，他喜欢酒色财气，就让他喜欢酒色财气。当然，你愿意孤标自傲，孤芳自赏，你愿意洁身自好，那就如你所愿好了。总之，愿意修道的，就让他修道；愿意挣钱的，就让他挣钱；愿意升官的，就让他升官，一花独放不是春，万紫千红才是春啊！
如果世界都清一色了——我经常说一些修净土的不爱听的一些话，如果极乐世界全部都是*金，山也是*金，水也是*金，树木也是*金，鸟雀也是*金，吃的饭也是*金，那个还有什么味啊？
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