选自冯学成先生《禅说庄子》一书
下面，北海若还引用了别人的话继续阐述这个观点。“闻曰：道人不闻，至德不得，大人无己。”这当然是典型的道家思想，算是给这一段论述下一个结论。
道家，特别是庄子认为，作为一个真正的道人，首先他不求名闻。他不会说，啊！我是有道之人，我是菩萨，你们都来皈依我，你们都来供养我，你们来给我盖座庙啊！不会的，真正的道人，他就是走到你身边，你也不会认识。我经常说，在民间有很多真修行的人，功夫境界非常高，但是你就不认识。
我们立山兄，上次到成都去见了李更生老师。李老96岁了，比南怀瑾先生还大7岁，是南老在维摩精舍的师兄。他有什么名闻啊？一个残疾人，半身不遂，年中风瘫痪。但是，真了解他的人知道，他是显密圆通，非常了不起！李老去年才过世。他直至去世前都很精神，头脑比我现在还敏捷，脑袋比我现在还管用。尽管十多年半身不遂，但是舌头也很厉害，辩才无碍，也没把南怀瑾先生放在眼里。但是他就没有名，成都也没有几个人知道他的。
还有李自申老师，曾当过袁焕仙老太爷的侍者，也是默默无闻，但一直以维护维摩精舍为己任。后来，维摩精舍的名声越来越广大，他的名声也渐渐大了。这还是因为南先生的原因。如果不是南怀瑾先生，如今还有谁知道这个维摩精舍啊？没几位知道的。李自申先生也没几个人知道。他是农民出身，也不在外面去攀缘，也不在外面去热闹，自己每天就坐在他那把椅子上，接待几位来参访他的人，生活很简单，也很清贫，但的确是一位真修行人。
“道人不闻”，一是他不求名闻，另外呢，他站在你面前也不会感到他是个道人。以前贾老认识的赵神仙、赵篾匠，他在内丹功夫上真正是超一流的，但在成都只是一个编簸箕、编扫帚的农民工匠。就这么一个人，像贾老等一大群喜好丹道的知识分子，都拜他为师啊！在实修上有不懂、不清楚的地方，一请教他，都回答得很到位。回去以后，拿起丹经一看，哇，丝丝如扣。但是，除了贾老他们几位知道，其他人就不知道有这个人存在。至今在成都还有一些人在暗中修道，功夫很深，但是就是没人知道。他们也不出来混世面，而我呢，成天东跑西混，惭愧！
“至德不得”，有至德的人，有最高德行的人是什么状态呢？大家都会背《般若心经》，就是“无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵”嘛！
吉藏菩萨在《三论玄义》里说，面对一切法，实际只有一个评判的标准，就是一个有所得，一个无所得。有所得的，绝对是邪法；无所得的，那就是正法。就这么一个评判标准。你说我今天学了，有所得了，我学了一肚子佛法，打坐又见光了，又见菩萨了，又见佛了，今天收获很大。邪！走邪了，绝对不客气。你说无所得，哎呀！我什么都无所得，成天修了这个修那个，诵经念佛了晨昏，最终还是无所得。那恭喜你，对了！有人说这个太玄，我听不懂。不懂，你就把这个不懂守住，就这个不懂最好！
因为“至德不得”啊！很多修行人，他们都想得一个什么东西，但是恰恰这东西不是你所想像的。你要去得的那个道，恰恰就是无所得，就是空嘛、无嘛，能得个什么呢？凡有所得，就与道相悖了。
扫描或长按下方