『每日国学分享沐心浴德』
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惠子谓庄子曰：
“吾有大树，人谓之樗。
其大本臃肿而不中绳墨，
其小枝卷曲而不中规矩。
立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”
庄子曰：
“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不避高下；中于机辟，死于罔罟。
今夫嫠牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。
今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”
惠子对庄子说：
“我有一棵大树，人们叫它臭椿树。
它的主干很臃肿，不符合绳墨的要求；
它的枝干卷曲，不合乎规矩。
它立在路边，木匠经过的时候，看也不看它一眼。
先生的言论，也如同这臭椿树一样，大而无用，大家都不会听从你的。”
庄子则回答道：
“你没有看见那野猫和*鼠狼吗？它们低低地潜伏其身，等待猎物，它们在捕捉猎物的时候，东西跳跃，身姿矫健无论高下。
然而，它最终的结果是，要么被猎人射中，要么死在猎人为它们设置的陷阱之中。
你没看见那牦牛吗？它的身体之大像是垂在天上的云。这么大的身体，却连个老鼠也逮不了。
“如今，你有这么大的一棵树，担心它没有用处，何不考虑把它放在‘无何有’的地方，广漠的原野之上。
而人们可以在它周围无事无为地徘徊徘徊，自由自在地在它的荫庇下睡上一觉。
这臭椿树也不会因为有用处，而被人砍了，也没有什么会加害于它。正是因为没有什么地方可以用到它，它才没有困苦忧虑。”
惠子的这话是针对庄子说惠子“拙于用大”的话，意思你的话虽然宏大，但不且实际。
惠子从我出发，看待事物是否“有用”。
庄子看待事物，与惠子不同，庄子则从物我出发，
既要看我会不会用这物，会用其长处，就是大用；又设身处地从这物本身考虑，
对野猫与*鼠狼来说，是“有用”结果了它们的性命，
对臭椿树来说，“无用”成全了它的生命，不至于邀来匠人算计它。
福兮祸所依，祸兮福所倚。对于有用和无用的判断要辩证而相对地看，说不定无用亦是大用，无用也是福呢？看你在哪个角度。庄子的角度，自然是树的角度。这个角度上，无用就是最大的用处。
庄子与惠子是一对好朋友，
庄子精通道家哲学，看透了人生，惠子是名家哲学，专攻形式逻辑，是魏国的大官，汲汲于名利。
二人无话不说，经常辩论，最后两个人成了灵*相通的好朋友。
但庄子搞不懂惠子，为什么要沉醉于红尘，在庄子看来，做官就是戴上了*金枷锁，虽然高官厚禄，但人生不自由灵*不逍遥。
惠子也看不懂庄子，穷得穿不起裤子，腰带都只能用草绳，鞋子露出五个脚趾，吃不起饭，还整天幻想逍遥。
庄子认为惠子不正常，惠子觉得庄子是神经病。
但它们都知道这些只是价值观上的不同而已，并且彼此都肯定对方的才学，尊重对方的观点。
惠子先于庄子去世，庄子经过惠子的墓前面对昔日好友的离世感慨颇深。
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