林语堂在《苏东坡传》中说：“我若说一提到苏东坡，在中国总会引起人亲切敬佩的微笑，也许这话最能概括苏东坡的一切了。”我想，庄周也是能够“引起人亲切敬佩的微笑”的一个人，他穿越两千年的岁月风尘，在人类璀璨的历史星空里逍遥彷徨，用伟大的思想的火光照亮着后世之路，而他的思想不仅早已融于中华民族的血脉，更播撒于遥远的大洋彼岸。
在《经典咏流传》节目第二季第三期中，来自美国的博士生克丽丝叮演唱了一首《梦蝶：一百万个可能》，乍听即是惊艳，久听更是爱不释“耳”。她不仅唱诗唱散文，更是在唱一种智慧一种哲学，流转于赤州大地几千年的智慧与哲学。她的歌词融入了庄子的《齐物论》，融入了李白的《古风》，而家喻户晓的“庄周梦蝶”与本身的歌词“一百万个可能”，更是一种神来的契合，直教人感叹：妙哉，妙哉！
《庄子》是一本能够让人受益一生的书——即便只读其中的部分章节，这本书是活的，语言生动，画面形象，阅读时那些精妙的故事宛如历历在目。对于现代人来说，可能最大的障碍在于文本，但一旦我们进入《庄子》这本书，我们会被他用雄奇瑰丽的语言构筑出的美学世界所震撼，被他用广博深邃的思想传达出的哲学智慧所折服，更最为宝贵的，是当我们与其有所相通时，灵台顿悟的会心一笑。
“庄周梦蝶”出自《庄子·齐物论》，这一篇中还有许多流传至今，脍炙人口的典故，比如天籁，比如朝三暮四。而梦蝶之文，不过六十余字，词之体式刚落于“中调”，但“辞约而旨丰，事近而喻远”，短短六十余字，却启迪了后辈之人两千余年，无数帝王将相、文人骚客、市井百姓为之倾倒。“未验周为蝶，安知人作鱼”是梁简文帝萧纲对命运如梦的长叹，“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”是李商隐对往昔如梦的追忆，而台湾著名诗人周梦蝶更在诗歌中化为“栩栩然”之蝶，永远孤独而自由地翻飞于诗苑词林。
歌曲中李白的那首《古风》也脱胎于梦蝶之典，万物相化，沧海扬尘，故侯种瓜，庄蝶难分，真可谓：“一体更变易，万事良悠悠。”李白写诗宛若天成，用其诗便是：“天然去雕饰”，但在诗中他对理想与现实间矛盾冲突的情感释放，是真实的、是强烈的，李白在他“笔落惊风雨，诗成泣*神”的诗歌中得到了永生，正如庄子在他的散文中得到了永生一般。形骸随流水长逝，思想同宇宙永存。
克丽丝叮将两个典故运用得十分巧妙，与她的歌曲《一百个可能》相结合，达到了一种古今相通，中外互融的境界。“在一瞬间，有一百万个可能，该向前走，或者继续等”，其中正是“此之谓物化”的道理，正是“一体更变易”的道理。冯友兰《中国哲学简史》将庄子中有两种幸福，相对幸福通过人“能够充分而自由地发挥自然能力”而获得，绝对幸福通过“超越了事物的普遍区别”“与道合一”而获得。
人“充分而自由地发挥自然能力”，就是在我们的人生中拓宽自己的可能性，不为自己设限，不给自身贴标签，最大限度的探索自身看待万物的边界，边界越宽，探索越深，我们自身的可能性就越多，我们也就更有机会“充分而自由地发挥自然能力”。若要“与道合一”则需要长时间积累后瞬间的顿悟，《庄子·大宗师》中虚构了孔子与颜子的对话，提出了“坐忘”的概念，而坐忘之中，人便成为了独立、自由的个体，成为了“与道合一”的绝对幸福的人。
“坐”需要定力，“忘”需要智慧，在纷纶人生中更是如此。自古有之的对名与利的追逐，“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，而当今网络又正以崭新的形式蚕食着每个人，消费主义同样甚嚣尘上吸干人们的血，“驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”，就是因为人们坐不稳、忘不掉。而忘不掉，就会桎梏自身，就会丧失成为自己的诸多可能性，更会丧失拈花微笑而顿悟的机会。
张潮《幽梦影》中有这么一句：“庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。”或许，正因为有此诸多“不幸”，我们才更要去探索、去追求、去体验、去感悟、去超越。庄子“宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁”，他成为了独立的人，他逍遥于天地，徜徉于山海，化为万物，与之流转。“不知”是因其“无不知”，“不情”是因其“无不情”，在人生短暂而漫长的旅途中，这的确是需要修行、磨砺的，而肉体和灵*在不断修行之后，也才有“悬解”的可能。
“天地悠悠过客匆匆潮起又潮落，恩恩怨怨生死白头几人能看透”，两千年前的庄子，一千年前的李白，如今的克丽丝叮，还有无数的人们，你们和我都在时光奔腾的长河中，不过是一朵转瞬即逝的浪花，但正是有这样的人，他们用深刻的思想，用博大的温情，用对世间真实而热诚的爱，给予我们心灵的慰藉与前行的力量，所以我们都应该认真地活着，在成为自己的道路上勇往直前，正如“岁月不知人间多少的忧伤，何不潇洒走一回”，潇洒地去追寻吧。
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