復興古典同濟天下
无竟寓按：这学期的研究生课读《庄子》。不但在内容上，而且从形式上，带学生一起学习对话。每次课后，我回到山里，在爬山的时候回忆课上的讨论。然后坐在树下，拿出手机，重言当时的思考。卮言蔓延成文字。
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无竟寓于惠山居所，晨起窗前写字
庄子炮六经《庄子》，至少内七篇是一个作者写的著作这在古老的时代并不寻常孔子虽曰“述而不作”但其实是“述作”：以述为作削删先王典章，以待来者这是经学的源头虽然经学和孔子的述作孔子述作与先王典章毕竟是三层柏拉图虽然写了很多对话却说是记录苏格拉底而苏格拉底虽则滔滔不绝却未尝著述一字两人都不承认“作”了什么似乎写作是埃及神Theuth发明的罪恶，避之唯恐不及但问题是，他们也没有“述”录希腊先贤的演讲，编为《尚书》也没有把荷马正定为《诗经》没有把历史撰述笔削为《春秋》也没有为前苏格拉底的periphyseos写作《十翼》他们只是不停地创作那些自己不承认是创作的创作这便是哲学的源头虽然哲学与前苏格拉底的自然之思以及与后世的经院哲学和学院哲学都有所不同那么，在经学与哲学之间《庄子》何为而作？方以智说，如果没有六经在前庄子可能也会以述为作为后世炮制六经良方但既然六经已经编好，而且六经的高级黑也已经大行其道那么，作此谬悠之说、荒唐之言无端崖之辞就是送服六经的*药了这药劲很大，副作用也大必须炮制才好用所以，方以智作《药地炮庄》好比三十三篇就是庄子作的《漆园炮六经》六经之纬以前混在谶纬两涘渚涯之间，不辨牛马今日天下滔滔，六经茫然顺流东下，望洋向若方知纵贯之纬在此经纬相忤而交通，子午交错而互济缘纬通经，其在今日乎？“有心哉，击磬乎！”
端居不出户，满目望云山（无竟寓摄）
三茅峰上的深山含笑（无竟寓摄）
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