“空”是宇宙的根本规律，世间万物，不过都是成住坏空；但是，“情”是根本的生命信念，生命的意义，在于不改深情。“证空”和“证情”，共同构成了《红楼梦》的二元主题。
这本书还有着一个庞大的象征体系。从这一讲开始，我就带你进入新单元——《红楼梦》的象征符号。全书最大的谜题是什么？在我看来是书名——《红楼梦》。你大概也知道，《红楼梦》的书名很多，除了《红楼梦》，还有《石头记》《风月宝鉴》《金陵十二钗》《情僧录》等等。哪个名字最重要呢？迄今为止，清代这部书最早的手抄本，也就是通常所谓“甲戌本”里有一段文字，就明确说过，“《红楼梦》是总其全部之名也”。从后代的传播和流通来看，《红楼梦》也是最得人心的书名。这一讲，我就给这个书名开一下题，聊聊《红楼梦》究竟是个什么“梦”。01
“梦”，来自佛学我们会破解散落在《红楼梦》全书里的一组成系统的谜题。套用两个现成的词，它们草蛇灰线、伏脉千里，但是始终紧密地关合着整本书的主旨之一——证空。它指的是证悟虚空。中国文化里“梦”这个意象，往前溯源，你应该很容易会想到周公解梦之梦和庄周梦蝶之梦，他们一个来自儒家，一个来自道家。但是《红楼梦》里的这个“梦”字，却来自佛学。“梦”是佛学里一个著名的象征着“空”的符号。想要理解“梦”跟“空”的关系，我要先介绍一点儿大乘佛教经典的常识。在大乘佛教里，最重要的一类经典就是般若系经典。般若，就是智慧的意思，它是梵语的音译。而般若系经典里最重要的佛经，就是宏大的《大般若经》，一共卷。它的中文版是唐代的玄奘法师翻译的，对，就是那位《西游记》里的唐僧。《大般若经》的名字，你可能听着耳生，但是，如果我说《心经》和《金刚经》，你肯定就不那么陌生了。《金刚经》是《大般若经》里的一卷，而你更熟悉的《心经》，就是对整部《大般若经》精华要义的总结。
那么，这《大般若经》的精华要义到底是什么呢？《心经》说：“照见五蕴皆空”。是空。一部卷的《大般若经》要说的，就是一个“空”字。释迦牟尼以他的圆常大觉告诉世人，宇宙间一切都不离“成住坏空”这个基本规律，你要以智慧照见空性。但是，对芸芸众生凡夫俗子来说，“空”这个概念毕竟太抽象了。所以，释迦牟尼又动用他的无碍智慧，设置了十个比喻，就是通过十种常见易懂的现象，来帮你理解究竟什么是“空”。那么佛陀都打了哪十种比喻呢？它们是：如幻、如焰、如水中月、如虚空、如响、如揵达婆城、如梦、如影、如镜中像、如化。不论是幻相，还是梦境，或者火焰，还是声音、影子，都是短暂的现象，转瞬即逝。佛陀说，这就是空，世间的一切，都不出这个规律。这十个比喻构成一条象征性的符号链，称为“般若十喻”。《红楼梦》的梦，正是这个符号链中的一个。这个书名，已经点明了《红楼梦》的“证空”主题。02
“般若十喻”
“般若十喻”其中“水中月”“镜中像”，这两个词。如果你对《红楼梦》文本比较熟，也觉得听上去耳熟是不是？
还记得那支著名的《枉凝眉》吗？“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。一个是水中月，一个是镜中花。”你可能会较真，十喻里是“镜中像”，可《红楼梦》里是“镜中花”啊！你有所不知，“镜中像”这个词，在佛学典籍里有一个演变的过程，到清代，它已经演化成了“镜中花”，要真想钻牛角尖儿，你可以在《大藏经》里，找到这个演化的轨迹。咱们先不打岔，接着往下说。实际上，《红楼梦》有个统领全书的预言体系，从第1回到第80回，它像一条长蛇的脊椎，贯穿了整个故事。每隔一段，预言就会以不同的符号出现一次，用隐喻的方式，透露给你最后归空的结局。而在这个贯穿首尾的预言体系里，般若十喻出现了九种。具体来看，第1回，就出现了甄士隐的女儿甄英莲的命运预言。茫茫大士看见甄士隐怀中抱着三岁的英莲，说出了一首诗：惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。注意最后一句，跟英莲命运悲剧有关的符号是“火”。英莲五岁的时候，元宵节观灯看焰火走失，从此开始了她悲惨的人生。而紧接着，甄士隐的家，也是一场大火，烧成了一座火焰山，甄士隐彻底败落。甄英莲和甄家的命运符号，就是十喻里的“如焰”，火焰的焰。再比如贾元春，她的命运预言，出现在第22回，也是一个元宵节，太监从宫里送出来元春作的灯谜诗，这是娘娘隔空跟姐妹们玩儿猜谜游戏。本来高高兴兴的事，可是元春的父亲贾*看了这首诗之后，反倒闷闷不乐。为什么呢？元春的诗是这么写的：能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷。一声震得人方恐，回首相看已化灰。你猜到了吗？谜底是爆竹。你看，元春写得很形象，一声巨响，仿佛轰轰烈烈，但是瞬间，一切化为乌有。贵为娘娘的元春不正是如此吗？贾*猜到了谜底，预感到不祥，所以闷闷不乐。元春命运，正是十喻的“如响”。看了英莲和元春命运预言诗，现在再回到那支《枉凝眉》。这首预言了贾宝玉、林黛玉爱情悲剧的曲子里，其实不只包含了“镜中像”和“水中月”这两个符号，第一段的终结是——“若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化？”般若十喻里“如虚空”、“如化”这两个符号，被作者合并成了“虚化”。好，到这儿，般若十喻你已经见到六种了。但是别急，还有。现在翻回第1回，再看整部《红楼梦》的开篇。作者开门见山第一句话就是：此开卷第一回也。作者自云：因曾历过一番“梦幻”之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也。听清了吗？整部《红楼梦》，是用“如梦、如幻”这两个符号拉开的大幕。“如幻、如梦”也出现在般若十喻里了。而且，作者还怕你不够重视这两个如此重要的隐喻，他又加了一句，摆明了说，“此回中凡用‘梦’用‘幻’等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。”梦和幻所代表的空，就是十喻所代表的空，正是作者的立意本旨之一，是红楼证空、证情二元性主题里的一个。这么说吧，读到“证空”的层面，《红楼梦》你就已经懂了50%。反过来说，读不到这一层，你是没有可能读懂《红楼梦》的。作者在小说里唯一没用的，是“如犍达婆城”。这是一个梵语的音译，意思是海市蜃楼，为什么单单舍弃了它呢？我猜，大概因为这个词是梵语音译，很难不露痕迹地化进故事里面。停下来梳理一下，全部线索穿在一起，红楼的预言体系和佛经里的“般若十喻”重合度高达90%，如果还觉得“如有雷同，纯属巧合”，那恐怕说不过去了。贾家的故事，百年之间，从鲜花着锦、烈火烹油，到呼啦啦似大厦倾。金陵十二钗从青春美好，到枯萎消亡。在这么庞大的故事里，作者举重若轻，甚至不露痕迹地埋进了“般若十喻”，把“证空”的主题化于无形。拙劣的作家才会把主题拿大喇叭喊出来，伟大的作品，从来都是在用文学手段推动主题呈现。03
芭蕉：象征着“空”
在红楼词库里，芭蕉也是一个来自佛学的符号，涵义是“空”。芭蕉和空有什么关系？你想象一下芭蕉的样子，高大壮茂，但是如果你一片一片把它剥开，最终会剩下什么？其实，什么也不剩，它的中心是空的。这层寓意，能在很多佛学经典里找到证据。我仅举一例，被称为“第二位释迦”的龙树菩萨，写过一部《大智度论》，里面有一篇佛偈是这么写的：诸法如芭蕉，一切从心生。若知法无实，是心亦复空。芭蕉之所以高频出现在这几个处所，是为你标亮“证空”这个主题，也就是每个人物都逃不出“归空”这个总结局。但作者可不光是给人物院子里种上芭蕉就完事了，他就像织云锦一样，把经线纬线一重一重地铺了上去。比如，上一讲说了迎春探春她们的丫鬟名字，黛玉的丫鬟们名字也不简单。黛玉自幼的丫鬟，唯一一位随她从南方来的，就是雪雁，雪是白雪的雪，雁是大雁的雁，这是什么意思呢？苏东坡有一首富于禅意的诗：人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。大雁飞来，偶然停留在厚厚的积雪上，留下了爪印，然后，大雁飞走了，积雪融化了，最后剩下了什么呢？了无痕迹，空无一物。有个成语叫：雪泥鸿爪。所以，潇湘馆里的符号，芭蕉和雪雁，是同一个意义，都代表空。这是全书的证空主题在黛玉身边的出现。至于探春，后边的情节里，也有对梦幻成空的暗示，只不过写得非常隐蔽。第37回，建诗社的时候，探春因为院子里种芭蕉，自己又最喜欢芭蕉，所以就以“蕉下客”作为诗号，黛玉打趣她说：“你们快牵了他去，炖了脯子吃酒。”很多人不懂黛玉这话的意思，这是因为不知道有一个典故叫“蕉叶覆鹿”。故事出自战国时期的《列子》，据说有一位郑国人猎到一头鹿，怕别人看见，就用芭蕉的叶子把鹿盖上，可是后来他忘了藏鹿的地方，再后来，连他自己都不确定是不是真的打到过鹿，觉得或许只是做了个梦而已。所以，“蕉叶覆鹿”，跟*粱一梦差不多，表示不过是一场梦幻，最终成空。你看，芭蕉作为一个共性的植物符号，频繁出现，呼应《红楼梦》的“证空”主题。推荐阅读
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