造谦学堂：上體造化，秉真造道，造福鄉梓，造育英才（季谦先生）
庄子“以明”的观念不很容易了解，或许我们应该用整个《齐物论》作背景来了解。“齐物论”的提出，是因为庄子看到世人论事，都有自己的观点，也就是以自我为中心，树立了一套衡量的标准，然后用自己的标准去论断一切。既然大家都以自己的标准为标准，在自己看来是标准，在别人看来就不是标准。这样，到底谁是标准，谁能判断呢？而你又赞同谁呢？如果由儒家来判断，儒家既有自己固定的主张，怎能判断？于是“以明”的态度就是取消标准，承认各人有各人的标准，两面都承认，两面都不主张。
但是庄子讲“齐物”的主要用意，无非是教人去掉执着，不要设立标准，就不会死在自己惯性的主张中。这样，一个人就能开放其心胸，而承认各种价值。这样，一方面自己的生命还有机会长进，一方面让其他的主张得以存在。于是世界可以有多姿多彩的发展。长进是无限的，发展是无限的，在长进发展的过程中，执着随时会再生起，越长进越发展，执着性可能越大，随时都要再解破。解破到什么地步呢？《老子》说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”要像天地一样，到达自然的境界。
庄子“以明”的本意可能是解消执着，明白标准之无标准，放开手，不闭塞，就可以给自己或他人成长的空间，这也可以说是一种成就。这种成就就是消极的。假如我们以比较积极正面的意义来看“以明”，则可以看到它不仅有放开手的意思，而且有往上生进的意思。
心灵往上升进以后，就可以同时看清儒墨两家，可以知道儒家的标准不是最后的标准，墨家的标准也不是最后的标准。标准在“以明”这里，从“以明”可以判断两家的是非。这种判定是非就不是主观的意见，而又相当的客观性。当然这种相当的客观，也不可以执定，可能还有更高一层的标准，于是必须再来一个“以明”。这样，一个人的心灵就活泼而不受限制了，这样也可以达到天地的境界。前一种消极的“以明”是道家的本义，后一种“以明”的意思是儒家的哲学。
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