“蝴蝶是我，抑或我就是蝴蝶？”
昨晚，二熊做了个梦，梦见自己在床上打王者荣耀，我方食人鱼庄周神挡杀神，带着我这个小典韦一路高歌猛进，成功推下对面水晶。游戏末尾，庄周在游戏里对我说：“快给我写篇推送。”
二熊醒来后感激涕零，故作此篇。
“其学无所不窥”
关于庄子生平，现在知之甚少，世人多是从濠梁之辩、鸱得腐鼠、庄周梦蝶、鼓盆而歌等典故中对其有所认识。据《庄子》自叙和《史记》中二三百字的记载，庄子，姓庄，名周，“子”是后人对他的尊称，生卒年不详。他大概活动在梁惠王和齐宣王时代，与孟子生活在同一时期或者更早一些。他是战国中期道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，与老子并称“老庄”。庄子生活穷困，靠织履为生，曾经向一个管河工的官员借过钱，朝见魏国国君时也只能穿着补丁加补丁的衣服。但他的性格执拗，喜欢过无拘无束的生活，不愿意通过做官来改变自己的处境。《史记》记载:“楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。”庄子却笑而辞之。
队友：“你擅长哪个位置？“
庄周：“辅助、打野、中单、上单。”
队友：“……”
但是，庄周是一个博学的人。司马迁说他:“其学无所不窥，著书十余万言”，其“剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也；其言汪洋恣肆以适己，故自王公大人不能器之“。“不能器之”，就是说庄子的本事大，不能用单一的功用来衡量他。可见庄子当时就已经名满天下，受到世人重视了。
庄子的“道”是啥？
庄子主张“道生万物”，在世界未产生之前，就存在着一个“道”。这个“道”，没人知道它的由来，也没人知它的始终。“自本自根，未有天地，自古以固存。”“道”在庄子心目中有着至高无上的地位，它是天地之宗，万物之母，天地、*神、万物都从“道”中产生。
二熊拍了拍自己的肚子，回声仿佛穿透宇宙，“道”就在里面吧。
“道”产生万物后，也不会放任万物，任凭万物自由发展，它要按照自己的规律，影响和制约万物发展的轨道。万物将会永远处在“道”所规定的发展路线中，形成“物之生也，若骤若驰。无动而不变，无时而不转移”的生动局面。
由于“道”在其变化发展过程中并不拘泥于某种固定不变的形体，万物也就会以多种相异不同的形体互相传承，周而复始，循环往复，我们看不到它的开端和结束。所谓“万物皆种也，以不同形向禅，始卒若环，莫得其伦。”
我似乎晓得了，这就是我排位为什么不能一直赢的原因，这就是道啊！
庄子的相对主义
既然难以认识万事万物，我们就不能判断这些事物的性质。所以“自其异者视之，肝胆楚越也:自其同者视之，万物皆一也”。一切都要依凭观察者的立场和观察的角度而定，没有一成不变的固定结论，也没有绝对的是与不是的说法。各人的立场不同，观察的角度不同，对事物的认识也就不同。大小、高低、美丑、是非、好坏，都会依据观察者的立场而改变。
所以，同样一局排位赛，有人笑了，有人哭了，还有人在尝试重连[7/7]......
既然万物难以认识，人们认识事物的能力就值得怀疑。“庸讵知吾所谓知之非不知邪?庸讵知吾所谓不知之非知邪?”你怎么知道我所知道的是不知道呢？怎么知道我所不知道的是知道呢？
“庄周梦蝶”的著名故事就是怀疑究竟是是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄子梦中幻化为栩栩如生的蝴蝶，忘记了自己原来是人，醒来后才发觉自己仍然是庄子。究竟是庄子梦中变为蝴蝶，还是蝴蝶梦中变为庄子，实在难以分辨。毕竟，如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。
辨明不了外物的性质，人的认知行为也就不确定了。那么，究竟应该采取怎样的方式，才能认识事物，接近伟大而崇高的“道”呢?
庄子认为，最好方法就是采取“莫若以明”的态度，用空明的心境洞察事物的本来面貌。空明，就是虚无，就是不抱个人成见的全盘认可，全盘接受。只有心存虚无才能去掉由个人偏见产生的各种“小成”(成见)，才能容纳世间万物。如果“彼亦一是非，此亦一是非”，那么世界争争吵吵，不知什么时候才能结束。
无成见，能容物，就不会心存忧虑，就能“其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深”。在庄子看来，只有这样的人，才能回复其自然本性，才能与“道”的要求相吻合。所以庄子认为，人最好是放弃一切认识活动，不要用自以为是的个人见解，来代替实际上的不可知；更不必用短暂人生的“有涯”去追求“无涯”。
所以……连跪的时候多想一想庄老爷子说的话，心态很重要，换个英雄换个打法，李白诗云“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，快收下这份庄周铭文装备推荐，祝你早日上王者！
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