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重庆师范大学校友会堂音乐厅
新川派古琴音乐赏析暨古琴谱之探幽
一、《酒狂》
演奏：弗岚、雨嘉、钰子
相传为三国时期魏国阮籍所作。
关于此曲背景，一说系当时朝*昏庸黑暗，士大夫阮籍深感与时不合。他为避免祸患，便隐居山林，弹琴吟诗，乐酒忘忧，引以为乐。
此曲曲谱由古琴演奏家姚丙炎以《神奇秘谱》为蓝本，并参照《西麓堂琴统》整理。乐曲通过描绘混沌、朦胧的情态、以发泄内心积郁的不平之气，音乐内在含蓄、寓意深刻。
“竹林七贤”：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、王戎、向秀、阮咸
《神奇秘谱》是明太祖之子朱权编纂的古琴谱集，成书于明初洪熙乙巳（公元年），是现存最早的中国琴曲专集。
书中所收63首琴曲是编者从当时『琴谱数家所裁者千有馀曲』中精选出来的，其中颇有一些历史上很有影响力的名作。
尽管近五百年来，有上百种古谱集中保存了成千首传曲，但比较起来，还是以《神奇秘谱》中保存的古代音乐作品史料价值最高。
《西麓堂琴统》共25卷,明嘉靖间（～)琴家汪芝辑为明代收曲最多而且独具特点的谱集。
二、《醉渔唱晚》
演奏：严婕
出处：明《西麓堂琴统》
此曲作者有唐代诗人皮日休、陆龟蒙及“后世隐流”之说。《西麓堂琴统》中记述此曲为陆鲁望与皮日休泛舟松江，见渔父醉歌，遂写此曲。现存古谱有多种版本。
皮日休是晚唐诗人,曾写过具有人民性的《正乐府十首》等。流行的版本据说传自张孔山。《杏庄太音补遗》称此曲有张仲宗词中“明月太虚同一照，浮家泛宅忌昏晓；醉眼冷看朝市闹；烟波老，谁能惹得闲烦恼”之意。《五知斋琴谱》中认为《醉渔唱晚》为后世隐流所作，亦古调也。与渔歌音同而调异。此曲实有笑傲烟云、醉乡酣美之意，非尘埃奔走、粗心浮气所能领其趣也。“瓮里乾坤大，壶中日月长”聆斯曲亦当作如是解。
三、《归去来辞》
演奏：钰子
出处：清《自远堂琴谱》
此曲宋末元初俞琰所作，后盛行于明代，是典型的明代对音弹唱琴曲。
明代时松江派提倡对音弹唱，即一字一音，以琴歌而为特色。由于对音之限，其中很多琴曲已成为配唱之乐，在一定程度上降低了琴本身的感染力。
此曲虽为对音琴曲，然依归去来兮辞而入音律，取高节之风，旋律中正平和，亦为佳作。先生在打谱此曲时，并未将词配于谱中，以减少一字一音对琴曲音韵之限制，主张以方正和畅，以澹逸旷达而为旨。故仅录其辞原文于后记中，以明琴曲之意趣。
《自远堂琴谱》古琴谱，清嘉庆七年吴灴（hōng）撰，字仕伯，扬州仪征人，古琴演奏家，为乾隆、嘉庆年间广陵琴派代表人物之一。
四、《流水》
演奏者：何林芯
蜀派名曲，始见于《列子?汤问》中俞伯牙与钟子期"高山流水遇知音"的故事。
后用"高山流水"比喻知音或知己。《高山流水》原为一曲，自唐代以后，始分为
与两首独立的琴曲。
《流水》的谱本最早见于朱权的《神奇秘谱》。现在大家最流行弹奏的版本是清代张孔山留下来的版本。张孔山是清代四川青城山的道士。他根据原来的琴曲进行加工。增加了许多“滚、拂、绰、注”的手法。模仿水流湍急的自然景象。人称“七十二滚拂流水”。后来这个版本记录在著名的《天闻阁琴谱》中，故又称"张孔山流水"。
年8月22日，著名古琴演奏家管平湖先生演奏的《流水》，被录入美国“航天者号”太空飞船携带的一张镀金唱片上。发射于太空。用以向宇宙中外星高等生物传达人类智慧与文明。
五、《静观吟》
演奏：雨嘉
出处：清《琴学入门》
《静观吟》又名《静观音》，中国古琴名曲。唐沂公李勉所作。此曲以静观为题，写静中雅趣，取「万物静观皆自得」之意。感慨世事纷扰，世人多以动观，而未尝以静观。故心为物转者，则生诸多牵绊，为物所累，不得休息。唯静观，心境澄清，不为物转，则心无所累，外诱不扰。
所谓“静观”，禅境也。凡入禅者，先需凝神，静虑，止观，沉浸到自身的心灵之中，才能由“静定”而生“慧观”，从而获得心灵的自由和真正的“观”的智慧。
《琴学入门》清同治三年()张鹤（字静芗）撰辑。
唐代诗人王维一生参禅，其诗曰:“行到水穷处，坐看云起时”，即是诗境和禅境在“静观”二字的融合化一。
《终南别业》王维
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
六、《秋江夜泊》
演奏：弗岚
出处：清《琴学入门》
中国古琴名曲，最早见于明代的《松弦馆琴谱》（），据说是根据唐代张继的诗《枫桥夜泊》所作之曲。于是认为曲中“打圆”的指法是在描写钟声。
《枫桥夜泊》张继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
《松弦馆琴谱》虞山派传谱。编者严澂（chéng）。成书于明万历四十二年（公元年）。本书为《四库全书》所收唯一明代琴谱，在琴界有较大影响。
《琴学入门》清同治三年()张鹤（字静芗）撰辑。
严澂（chéng）（年——年），号天池，字道澈，江苏常熟人。明末古琴家，虞山琴派创始人。由于常熟县境有一座虞山，虞山之下有一条河叫做琴川，严澂组织的琴社用了“琴川社”的名称，也称琴川派或虞山派。虞山派是明、清之际最有影响的琴派。
七、《庄周梦蝶》
演奏：梓又
出处：明《松弦馆琴谱》
《庄周梦蝶》是南宋琴家毛敏仲根据《庄子·内篇·齐物论》中典故所作的琴曲。此曲谱最早见于《神奇秘谱》，后收录于《风宣玄品》、《西麓堂琴统》、《天闻阁琴谱》、《五知斋琴谱》、《松弦馆琴谱》等四十余部琴书谱集中。
庄周梦蝶，是战国时期道家学派主要代表人物庄子所提出的一个哲学命题。在其中，庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨，提出了人不可能确切地区分真实与虚幻和生死物化的观点。虽然故事极其短小，但由于其渗透了庄子诗化哲学的精义，成为了庄子诗化哲学的代表。
原文：昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧（qú）
然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。（《庄子·齐物论》）
《松弦馆琴谱》虞山派传谱。编者严澂（chéng）。成书于明万历四十二年（公元年）。本书为《四库全书》所收唯一明代琴谱，在琴界有较大影响。
严澂（chéng）（年——年），号天池，字道澈，江苏常熟人。明末古琴家，虞山琴派创始人。由于常熟县境有一座虞山，虞山之下有一条河叫做琴川，严澂组织的琴社用了“琴川社”的名称，也称琴川派或虞山派。虞山派是明、清之际最有影响的琴派。
《锦瑟》李商隐
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆？只是当时已惘然。
《寂住阁》*庭坚
庄周梦为胡蝶，胡蝶不知庄周。
当处出生随意，急流水上不流。
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